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siki老师是哪个大学的？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　siki老师是哪个大学的？“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯siki老师是哪个大学的？。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。