夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(w大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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