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顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年(nián)代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是(shì)指连(lián)续(xù)的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算日(rì)子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公元2000年(nián)，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生的(de)历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十余年(nián)为天(tiān)下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借(jiè)，最初(chū)装出(chū)恭(gōng)谨勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家(jiā)里却过着(zhe)十分(fēn)俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽官居(jū)大司(sī)马，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在(zài)未(wèi)央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观会议是(shì)东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各(gè)家儒(rú)学学派传承(chéng)不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)版本(běn)、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于(yú)洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。