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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相互倚系(xì)，安有不(bù)信之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试(s放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受hì)一(yī)披吾国(guó)四(sì)千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民(mín)之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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