人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓sǐ)者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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