十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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