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爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是(shì)什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的(de)意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句(jù)是但行好事(shì)，意思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善(shàn)行(xíng)、善(shàn)举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求(qiú)党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(nèi)容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人(rén)际关(guān)系(xì)，二是(shì)谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私(sī)变化(huà)无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强(qiáng)调(diào)命运和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动(dòng)性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以从(cóng)中看到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上(shàng)那(nà)个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时下人们普遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想；有的(de)反映了在当时乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避(bì)祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不失(shī)为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正(zhèng)确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面(miàn)的(de)真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合时代精神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读(dú)时采取批判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其(qí)有营(yíng)养的成(chéng)分，古(gǔ)为今(jīn)用。