十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xi无锡市是几线城市án)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(z无锡市是几线城市hǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

无锡市是几线城市　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 无锡市是几线城市