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悲守(shǒu)穷庐(lú)将(jiāng)复何及啥意(yì)思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿(yuàn)望(wàng)

　　悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及的(de)全(quán)句是“年与时驰，意与日去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及。

　　”意(yì)思是年华随(suí)时光而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不接(jiē)触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及：穷庐：穷困潦倒之人(rén)住的陋室。

　　将复何及：又怎么(me)来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复(fù)何(hé)及出自诸葛亮的(de)《诫子书》。

　　原文(wén)如下：夫君(jūn)子之(zhī)行，静以(yǐ)修身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非(fēi)宁(níng)静无以致远。

　　夫(fū)学须静(jìng)也，才须学(xué)也(yě)，非学(xué)无(wú)以广才，非志(zhì)无以(yǐ)成学。

　　淫慢则不(bù)能(néng)励精(jīng)，险躁则不能治(zhì)性。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及(jí)!

　　翻(fān)译(yì)为(wèi)：君子(zi)的行为操守(shǒu)，从宁静来提高(gāo)自身的修(xiū)养，以节俭(jiǎn)来培养自(zì)己的品(pǐn)德(dé)。

　　不恬静寡欲无(wú)法明确(què)志向，不排除外来(lái)干扰无法(fǎ)达到远(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用yuǎn)大目标(biāo)。

　　学习(xí)必须静心专(zhuān)一，而才干来自学(xué)习。

　　所以不(bù)学习就无法(fǎ)增长才干，没(méi)有(yǒu)志(zhì)向(xiàng)就(jiù)无法(fǎ)使学(xué)习有所成就。

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就(jiù)无法振奋精神，急躁(zào)冒(mào)险就(jiù)不能(néng)陶冶性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意(yì)志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不(bù)接触世(shì)事(shì)、不为(wèi)社会所(suǒ)用，只能悲哀地坐(zuò)守着(zhe)那穷困的居舍，其时悔恨又怎(zěn)么(me)来得(dé)及?

悲守穷庐将复何及意思是(shì)什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将(jiāng)复(fù)何及(jí)”的意思是悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍，又怎么来得及呢？这(zhè)句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是(shì)诸葛亮临(lín)终前写给他儿子诸(zhū)葛瞻(zhān)嫌扒的一封家书。

悲守埋春穷(qióng)庐将(jiāng)复何(hé)及的意思

　　 及(jí)：来(lái)得及，赶上。

　　悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的(de)居舍(shě)，又(yòu)怎么来得及呢？

　　 这句话出自《诫子(zi)书(shū)》，《诫子(zi)书》是三(sān)国时期政治家诸葛亮临(lín)终(zhō坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ng)前(qián)写给他儿(ér)子诸葛瞻的一封家书。

　　从文中可以看作出(chū)诸葛(gé)亮是一(yī)位品格高(gāo)洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲(huì)与无(wú)限期望尽在此(cǐ)书中。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君子(zi)之(zhī)行，静(jìng)以修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以明(míng)志，非宁静无(wú)以致(zhì)远。

　　夫学须静(jìng)也(yě)，才须学(xué)也。

　　非学无以广才，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢则不(bù)能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落(luò)，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何(hé)及！

　　 翻(fān)译(yì)： 君子的行为操守，从宁静来(lái)提高自身的(de)修养，以节俭来培养(yǎng)自(zì)己的品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无(wú)法(fǎ)明确志向(xiàng)，不排(pái)除外来(lái)干扰无法达(dá)到远(yuǎn)大目(mù)标。

　　学(xué)习必须静心专(zhuān)一，而才干来自(zì)学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就无法使(shǐ)学习(xí)有所成(chéng)就。

　　放纵(zòng)懒散就无(wú)法芹(qín)液(yè)昌振奋精(jīng)神，急躁冒险(xiǎn)就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意(yì)志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触世事、不(bù)为(wèi)社(shè)会所用，悲(bēi)哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍，又怎么(me)来得(dé)及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养性(xìng)贵在“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静(jìng)以修身”、“非宁静无以(yǐ)致(zhì)远”、“学(xué)须静也”，告(gào)诉人们只有(yǒu)宁静(jìng)才(cái)能够修养身心，静思(sī)反省。

　　“俭以养德(dé)”，告诉我们生活务必要节俭，并(bìng)以此培养自己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁(níng)静，才能(néng)做(zuò)到志存高远。

　　内心宁(níng)静(jìng)才(cái)能(néng)戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊才能含英咀华，内心(xīn)开(kāi)阔才能登(dēng)高望远。

　　无论工作还是生活，只(zhǐ)有静下心(xīn)来(lái)才(cái)能更好的谋划(huà)未来、计划将来。

　　 3.要勤(qín)于学习，善于思(sī)考。

　　“夫学须静(jìng)也(yě)”、“才(cái)须学也”，告诉我们学习既(jì)要(yào)有宁静的学习环(huán)境更要有专注、平和的学习心境(jìng)！“非学无以广才”、“非(fēi)志无以成(chéng)学”，则(zé)进一步阐述了学(xué)习的增值力量。

　　立志是成学的前提(tí)，不努力学(xué)习，就不(bù)能增加自己的才干；但在学(xué)习的(de)过(guò)程中，决心和毅力非常(cháng)重要，缺乏了(le)意志力，就会半途(tú)而废。

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