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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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