抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之(zhī)点，加(jiā)以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念(niàn)；意(yì)象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区(qū)别在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其(qí)基础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义(yì)哲学(xué)思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣(zhā)依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新路(lù)，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看(kàn)做(zuò)象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象派(pài)和象征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意(yì)义(yì)，不满足(zú)于(yú)去寻找表象与思想之间的神(shén)秘关系(xì)，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描述中(zhōng)，一刹那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做符(fú)号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为一种有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符号(hào)走向实在世(shì)界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象(xiàng)中，一(yī)瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受日(rì)本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌(gē)革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教的(de)空静哲理，此地(dì)有声胜无(wú)声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到(dào)我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一(yī)步发现日本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中国(guó)诗(shī)是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合，如(rú)柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提出英(yīng)文诗创作中也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在(zài)创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表(biǎo)现(xiàn)意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性(xìng)和感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活》：“好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出(chū)只可意会、不能言(yán)传的诗人(rén)对人到(dào)中(zhōng)年(nián)茫然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照(zhào)事(shì)物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们(men)和邋(lā)遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他(tā)们不文(wén)雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野外席地(dì)就(jiù)餐，同邋遢的家(jiā)人(rén)一(yī)起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自由生(shēng)活的渔民的我又等而次之，然(rán)而(ér)我却能(néng)看穿你(nǐ)们这“派(pài)头(tóu)十(shí)足(zú)的一代”“极不自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而(ér)却(què)是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起(qǐ)，意(yì)象与意象(xiàng)之间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去(qù)不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代(dài)人和现代生活(huó)，与带有修饰含(hán)义的(de)气球意象(xiàng)叠(dié)加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加(jiā)和(hé)修饰“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的(de)成(chéng)长和(hé)生命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的(de)叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的两个(gè)可见意象并列在一起，借(jiè)以(yǐ)启发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联(lián)合(hé)使人(rén)获得了一个(gè)与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的(de)某一意象含义，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作(zuò)品(pǐn)《在一个(gè)地(dì)铁(tiě)车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣并置在(zài)一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密(mì)麻麻的(de)人群(qún)中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个(gè)气氛(fēn)阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和(hé)孩(hái)子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描(miáo)绘出现(xiàn)代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而又单(dān)调(diào)的(de)生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但(dàn)语言的(de)简洁明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车(chē)/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。