起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始20分米等于多少米 20分米等于多少厘米走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起(q20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ǐ)于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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