转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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