黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(蝴蝶会采蜜吗shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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