星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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