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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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