劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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