转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁