生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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