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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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