原始社会(huì)的先民常用某(mǒu)种动物(wù)、无生物或自(zì)然现象的(de)图形作为本氏族的(de)保护神(shén)和标志(zhì)，即(jí)图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各(gè)地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图(tú)腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙(lóng)为虚幻之物，其(qí)余(yú)皆是日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类，即六畜（马牛(niú)羊鸡(jī)狗猪）和(hé)六(liù)兽（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙蛇猴(hóu)），前者是人们为了经(jīng)济目的而(ér)驯养，后者则一定程度骚扰人(rén)类(lèi)生活，先民对其心生畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这(zhè)些动物被(bèi)作为本氏族(zú)的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族(zú)学者刘(liú)尧(yáo)汉从(cóng)彝(yí)族的图腾遗迹，反推十二(èr)兽历的来源，桂西(xī)彝和毛(máo)道彝的(de)十二兽历法将人与纪历十(shí)二兽同列，是原始人人(rén)兽(shòu)不分的思想意识在(zài)现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍(réng)用十(shí)二兽(shòu)历纪(jì)日并用于集市之名（如虎(hǔ)街、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝(dì)教熊(xióng)罴(pí)貔貅躯(qū)虎，以与(yǔ)炎(yán)帝(dì)战于阪泉之野，文中所(suǒ)言是各(gè)部落图腾(téng)，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源(yuán)于(yú)原始社会的图(tú)腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说(shuō)

　　清(qīng)代(dài)赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗(sú)初(chū)无(wú)所谓(wèi)子(zi)丑寅卯(mǎo)之(zhī)十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻(xún)流(liú)传于中国，遂(suì)相(xiāng)沿不废耳(ěr)，认定生肖(xiào)的外(wài)来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为(wèi)生肖源于巴(bā)比伦的(de)黄道十二(èr)宫，汉代西(xī)域诸国仿十二(èr)宫而(ér)造(zào)十二生(shēng)肖(xiào)。

　　古希腊、古埃及、巴比(bǐ)伦等古(gǔ)国也有类(lèi)似的十二生肖(xiào)，仅动物(wù)不同，由此生肖也(yě)许并(bìng)非起(qǐ)源于中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各(gè)国(guó)都有类(lèi)似的动物崇拜，反(fǎn)加强图腾说的合理性。

独肖是那(nà)几肖

　　独(dú)肖是指(zhǐ)十二生肖中(zhōng)的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊(yáng)这七个生肖(xiào)。

　　十二生肖(xiào)的起源与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰富的传说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一(yī)种观(guān)念阐释系统，成为民(mín)间文化中的形象哲学，如婚配上(shàng)的属相(xiāng)、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐(lè)文化(huà)活动的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之(zhī)一吗

　　是(shì)的。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠、生肖牛(niú)、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦(tǎn)率(lǜ)，而且很诚实，可是(shì)其的友好(hǎo)举(jǔ)动(dòng)往往使别人感到很拘谨，他们经常(cháng)患(huàn)得患失，不过他们(men)有(yǒu)很强的承受能(néng)力。

　　生肖(xiào)牛做(zuò)事谨(jǐn)慎小心，脚踏实(shí)地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受他(tā)人或(huò)环境的影(yǐng)响(xiǎng)，按照自(zì)已意念和能力做事。生(shēng)肖猪性(xìng)格(gé)沉(chén)稳，心地善良，善解人(rén)意。他们只(zhǐ)注重眼(yǎn)前的(de)事物，所以(yǐ)生(shēng)肖猪人特别容(róng)易从(cóng)当下短暂(zàn)的痛苦中解脱出(chū)来。

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