其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭 shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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