天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜