生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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