庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严(yán说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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