子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不(bù)应(yīng)该的。
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小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。
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《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相(xiāng)近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不(bù)学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子,名俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父(fù)之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器(qì)。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字(zì)经》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身都是善(shàn)良的(de)。
天性也都相差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng),彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小不好好教育,善良的(de)本性(xìng)就会(huì)变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏,最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。
战国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。
小孩(hái)子不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布(bù)的(de)机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法,他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育(yù),是父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是(shì)教育,但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不(bù)应该的(de)。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知(zhī)识(shí),那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻(kè),不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù);
而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí),以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才(cái)。
做儿女的,从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友,以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼节(jié)和知识(shí)。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是(shì):小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理,又无(wú)知识,能有什么用(yòng)呢?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习(xí),就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思(sī),子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
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子不学(xué),非所宜什么(me)意思,子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思
小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是(shì)很不应(yīng)该的。出(chū)自(zì)《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
本(běn)文整理(lǐ)了节选内容(róng)及(jí)译(yì)文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵(guì)以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养不(bù)教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少(shǎo)时。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香(xiāng)九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天性也都相(xiāng)差不(bù)多,只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏。
为了使人不(bù)变坏(huài),最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。
战(zhàn)国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他(tā)教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù),是(shì)父(fù)母的过错。
只是教育,但不严(yán)格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识(shí),那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候都很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿女(nǚ)的,从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。
东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人(rén)从小就应该知道(dào)的(de)。
子不学,非所宜(yí)是什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有(yǒu)什么用(yòng)呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù);人(rén)若是不(bù)学习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了