提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗让尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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