日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为阿富汗是哪一年灭亡的是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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