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原文
前不见(jiàn)古人,后不见来者(zhě)。
念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠,独怆然而(ér)涕(tì)下!
注释(shì)幽(yōu)州(zhōu):古(gǔ)十二州之一,现今北京市。
幽(yōu)州台:即黄金台,又称(chēng)蓟北楼,故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大兴,是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。
前(qián):过去。
古人:古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。
后:未来。
来者:后世那些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤明君主(zhǔ)。
念:想到(dào)。
悠悠:形容(róng)时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。
怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。
写作背景这首诗写于武则天万岁通天元年(696年)。
陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的(de)文人。
他直言敢谏(jiàn),对武后朝(cháo)的不少弊(bì)政,常常(cháng)提(tí)出(chū)批评意见,不为(wèi)武则天采纳,并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。
他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负不能实(shí)现,反(fǎn)而(ér)受到打击,这使他心情非常苦闷(mèn)。
万岁通(tōng)天元年(nián),契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。
武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨,陈(chén)子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋,随军出征。
武攸宜为人(rén)轻(qīng)率,少谋(móu)略。
次年兵败,情(qíng)况紧急,陈子昂请求(qiú)遣万人(rén)作前驱以击敌,武不(bù)允。
随后,陈子(zi)昂又向武(wǔ)进(jìn)言(yán),不(bù)听,反把(bǎ)他降为军曹。
诗人接连受到挫折,眼看报国(guó)宏愿成为泡影,因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼,慷慨悲吟,写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。
作(zuò)者简介陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(今属(shǔ)四川)人(rén)。
唐(táng)代(dài)文学家、诗(shī)人,初(chū)唐诗(shī)文革新(xīn)人(rén)物之一。
因曾(céng)任右拾(shí)遗,后世(shì)称陈拾遗。
与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十(shí)友。
陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财好施,慷慨任侠,文明元年(684年)举进士,以(yǐ)上(shàng)书论政得到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视,授麟台正字。
后升(shēng)右拾遗,直言敢谏(jiàn),曾因(yīn)“逆(nì)党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下(xià)狱(yù)。
曾两度从军边塞,对(duì)边防事(shì)务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。
圣(shèng)历元年(698年(nián)),因父老解官(guān)回乡,不久父(fù)死。
陈子昂居(jū)丧期间,权臣武三思(sī)指使射(shè)洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名(míng),加以(yǐ)迫害,最(zuì)终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。
陈子昂存诗共100多首,其诗(shī)风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力(lì)。
其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。
1960年中(zhōng)华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注》。
念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是什么
念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。
登幽州台歌
唐(táng)代:陈子昂
前不见古人,后不见来者(zhě)。
念天地之悠悠,独(dú)怆然(rán)而涕下!
译(yì)文(wén)
往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣(shèng)君,向(xiàng)后不见后世求才的明君。
想到(dào)只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限,自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。
注释
幽州:古十二州之一,现今(jīn)北京市。
幽(yōu)州(zhōu)台:即黄(huáng)金台,又称蓟北楼,故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前伏没高:过(guò)去。
古人:古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。
后(hòu):未来。
来者:后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。
念(niàn):想到。
悠(yōu)悠:形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。
怆(chuàng)然:悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子(zi)。
涕:古时指眼(yǎn)泪。
赏析(xī)
诗人具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能,他言敢谏,但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳,屡受击(jī),心情郁郁悲(bēi)愤。
诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望,悲(bēi)从中来,并以“山(shān)河(hé)旧,人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。
语言奔放,富有感(gǎn)染力(lì)。
“前不(bù)见古(gǔ)人,后不(bù)见来者。
”这是一声人生短暂的感喟。
诗人纵(zòng)观(guān)古(gǔ)往今来(lái),放眼于历(lì)史的长河,不能不感到(dào)人生的短促。
天(tiān)地悠悠(yōu),人生匆匆,短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之(zhī)过隙,转瞬之间就消失(shī)了。
这(zhè)种(zhǒng一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么,涨潮和落潮的主要原因是什么引力)感叹既(jì)可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想,也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。
自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐,反而更加振作精神,使自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义。
正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度,所以他才“怆然涕下”。
也(yě)正因为在悲怆(chuàng)的深层,蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气,所以才能引起我们的共(gòng)鸣。
诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今,深感人(rén)生
这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。
细细读来,悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油(yóu)然而(ér)生,而长(zhǎng)短不齐的(de)句法,抑(yì)扬变化的音节(jié),更增添了艺术感染(rǎn)力。
。
这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一(yī)字(zì)描写,而只是登台的感慨,却(què)成为(wèi)千古名篇。
诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn),是(shì)具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作,对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。
在艺术上,其意(yì)境雄浑,视(shì)野开阔,使得(dé)诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。
全诗(shī)语言奔放,富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力(lì),虽(suī)然只有短短四句(jù),却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺(yì)术画面。
诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi),以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。
第四(sì)句(jù)饱蘸(zhàn)感情,凌空一(yī)笔,使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形象站到了画面的主位上,画(huà)面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动,光彩(cǎi)照人。
从结(jié)构(gòu)脉络上说,前两句是俯仰古今,写(xiě)出时间的绵长;第(dì)三句(jù)登楼眺望(wàng),写空(kōng)间的(de)辽(liáo)阔无(wú)限;第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪。
这样前(qián)后相互映照,格(gé)外动人(rén)。
在(zài)用(yòng)辞造语方面,此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。
《远游》有(yǒu)云(yún):“惟天地之无穷兮,哀人生之(zhī)长勤。
往者(zhě)余弗及兮,来(lái)者吾不闻。
”此诗语句即(jí)从此化(huà)出,然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。
陈子(zi)昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的,但是其客观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自身以至他(tā)所处的时(shí)代的范围,带有一定的广泛性。
表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪(xù),和世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。
这是一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹(tàn)
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