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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(z娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星hī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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