提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背(b比较长的古诗词，比较长的古诗10句èi)上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)比较长的古诗词，比较长的古诗10句理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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