天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作(亲爱的让你㖭我下黑le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>亲爱的让你㖭我下黑zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)亲爱的让你㖭我下黑么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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