不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故日语jtest报名入口，日语jtest报名费(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师日语jtest报名入口，日语jtest报名费。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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