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“方(fāng)生方死,方死方生。
方(fāng)可方(fāng)不可(kě),方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不(bù)可以(yǐ)就是可以。
出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。
主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。
在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。
从哲学(xué)的(de)角度,这属于一种相对主义诡辩论。
在马克(kè)思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静(jìng)止的存在(zài),否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。
这种观点会导致相对主义诡辩论。
方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?
意(yì)思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说(shuō):“日方中方睨(nì),物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。
方可方不可,方不可方可(kě)。
”
《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。
“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。
庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却(q腰围63是多少尺码,腰围63是多大尺码uè)又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别(bié)的。
生存到死(sǐ)亡(wáng)
注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。
如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。
这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de),与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。
如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序,那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存在。
而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。
两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。
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测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了