十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(ji48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗é)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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