不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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