黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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