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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi蒙古女人为什么不能碰)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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