天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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