在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(上尉是什么级别，上尉是连长还是营长jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是上尉是什么级别，上尉是连长还是营长应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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