星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基外科鼻祖是谁？金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知外科鼻祖是谁？道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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