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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以(桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人(rén桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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