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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

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　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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