在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(y稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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