转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(z勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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