在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(yě)体味得出这种意味。

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