黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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