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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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