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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(f50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润ēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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