然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是(shì)“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思>决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思么…”的。

　　关于然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻译以及然则全国(guó)之事(shì)的(de)然(rán)则是什(shén)么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全(quán)国(guó)之事下一(yī)句是什么(me)，然(rán)则全(quán)国事的然的(de)意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然(rán)则翻(fān)译

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之(zhī)事中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代文学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话(huà)小(xiǎo)说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙(xù)述(shù)了一则(zé)十分有教育(yù)含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑(xiào)了(le)讲学(xué)粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于(yú)人(rén)们的思(sī)想和知道具有较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知(zhī)道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不(bù)到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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